李尊實 李明達(dá) 郭 靖
十六報告提出 :“ 依法治國和以德治國相輔相成 , 要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。 ” 社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。發(fā)展先進(jìn)文化 , 促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高 , 為經(jīng)濟(jì)社會提供精神動力和智力支持。公民道德建設(shè)是 “ 以德治國 ” 的最廣泛的社會道德基礎(chǔ) , 提高大學(xué)生思想道德素質(zhì) , 貫徹落實公民道德建設(shè)實施綱要 , 加強(qiáng)思想道德建設(shè)是高校當(dāng)前和今后一個時期的首要任務(wù)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步 , 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮 , 綜合國力的增強(qiáng) , 越來越取決于國民的基本要素 , 取決于國民是否具有現(xiàn)代人格、現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代觀念 , 因此不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì) , 提高其勞動技能和創(chuàng)造才能 , 充分發(fā)揮其積極性、主動性、創(chuàng)造性 , 是黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的第一要務(wù)。
1 道德、道德建設(shè)的含義和功能道德是社會意識形態(tài)之一 , 是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的輿論對社會生活起約束作用。現(xiàn)代意義上的道德用來調(diào)整人與人之間、人與社會之間相互關(guān)系的觀念、原則、規(guī)范、準(zhǔn)則等的總和。道德是通過一定的社會輿論、信念、習(xí)慣、傳統(tǒng) , 以善和惡、正義和非正義等道德概念來約束和評價人們的各種行為。素以文明之邦禮儀之國著稱于世的中國春秋、戰(zhàn)國時期就有教育家孔、墨、荀等寫了思想豐富的《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》等著作。在這些著作中 , 道德的論述占了很大的篇幅。古代的仁義禮至信即是約束人們行為的一種準(zhǔn)則 , 八十年代提倡的 “ 五講四美 ”, 九十年代提倡的 “ 四有 ”,21 世紀(jì)制定的《公民道德建設(shè)實施綱要》 , 提倡的 20 字基本道德規(guī)范是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)繩。時代在發(fā)展社會在前進(jìn) , 根據(jù)黨的總?cè)蝿?wù)總目標(biāo)不斷豐富和發(fā)展這一道德理念和規(guī)范。道德理念和規(guī)范是中華民族悠久的文明史中最厚重的積淀 , 是維系中華民族持續(xù)發(fā)展最重要的精神財富。進(jìn)入新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會 , 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo) , 需要建立為之相適應(yīng)的思想道德體系。黨中央鮮明地提出了依法治國以德治國緊密結(jié)合的治國方略 , 深刻地揭示了道德建設(shè)在現(xiàn)代社會發(fā)展中的重要地位。道德建設(shè)具有提高完善勞動者思想品德素質(zhì) , 促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的功能。江澤民在 “ 七一 ” 講話中指出 : 人是生產(chǎn)力最具有決定性的力量 , 社會主義現(xiàn)代化對人的素質(zhì)提出了更高要求 , 既需要有高度的思想道德水平 , 又需要有嚴(yán)格的紀(jì)律和科學(xué)文化水平。崇高的理想、高尚的道德、良好的文化素質(zhì)、嚴(yán)格的紀(jì)律可以使人們?yōu)樯鐣e極、勤奮、高效地進(jìn)行創(chuàng)造性的活動。勞動者是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素 , 是生產(chǎn)力的主體因素 , 對生產(chǎn)力的發(fā)展有決定性影響。勞動者的思想品質(zhì)決定了其勞動能力發(fā)揮的方向 ; 勞動者的思想品質(zhì)決定了其勞動能力發(fā)揮的程度 ; 勞動者的思想品質(zhì)還關(guān)系到生產(chǎn)過程中勞動者之間良好關(guān)系的形成 , 影響其作為集體一員的群體意識、責(zé)任意識等。所以勞動者思想素質(zhì)對生產(chǎn)力發(fā)展有直接影響。文化指人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化有時特指社會精神財富 , 亦稱精神文化。即指社會意識形態(tài) ( 主要有哲學(xué)、宗教、道德、文化、教育、科學(xué)等 ), 以及與之相適應(yīng)的制度和組織。道德包含于文化之中 , 道德教育即培養(yǎng)公民良好的道德品質(zhì)和文化行為習(xí)慣 , 約束人們的行為 , 形成思想道德、政治道德、行政道德、經(jīng)濟(jì)道德、科技道德。當(dāng)代中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì) , 培養(yǎng)一代又一代四有公民。在大學(xué)即加強(qiáng)思想道德建設(shè) , 提高大學(xué)生思想道德素質(zhì) , 培養(yǎng)具有高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。
2 加強(qiáng)道德建設(shè)提高當(dāng)代大學(xué)生思想素質(zhì)道德建設(shè)包括道德理論和規(guī)范的制定、宣傳和教育 , 道德理想和風(fēng)尚的提倡 , 道德信仰和行為的培養(yǎng)。提高道德認(rèn)識 , 陶冶道德情操 , 鍛煉道德意志 , 確立道德信念 , 養(yǎng)成道德習(xí)慣 , 已成為國民教育和日常生活的當(dāng)務(wù)之急。道德品質(zhì)是社會道德在個體身上的反映 , 是人們在一定的社會道德規(guī)范行為時所表現(xiàn)出來的經(jīng)常而穩(wěn)定的傾向和特征。一個人思想品德的發(fā)展提高 , 一般是由日常文明行為習(xí)慣開始 , 到倫理道德 , 再到政治思想 , 最后上升為人生觀、世界觀。高尚的道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 , 是正確政治方向和科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。道德教育要貼近實際、貼近生活、貼近群眾。道德教育要有責(zé)任感和使命感。要把傳統(tǒng)精神與時代要求結(jié)合起來。通過道德教育提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì) , 形成良好的道德品質(zhì)。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生和全體人民的社會主義道德品質(zhì) , 培育道德意識、道德情操、道德信念、道德行為和習(xí)慣 , 使其道德品質(zhì)日益完善 , 道德品質(zhì)成為大學(xué)生穩(wěn)固特征而存在。馬克思說 : 人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物 , 在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人們的思想品德是在家庭、學(xué)校、社會各方面教育影響下 , 逐漸形成和發(fā)展的。即受社會政治經(jīng)濟(jì)生活、家庭、社區(qū)、大眾傳播工具等影響下形成和發(fā)展的。人們的思想品德社會化 , 也是在社會化的諸因素影響下實現(xiàn)的。道德教育是把一定社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者 , 培養(yǎng)受教育者的思想品德的教育。道德教育是一項系統(tǒng)工程 , 它蘊涵在家庭教育、學(xué)校教育、環(huán)境教育、社會大眾傳媒中。家庭教育和影響是道德教育的重要因素。大眾傳媒教育和影響是道德教育的社會化因素。環(huán)境教育和影響是道德教育的外部因素。學(xué)校教育是道德教育的直接因素。
2.1 家庭道德教育
“ 培養(yǎng)道德的最微妙的奧秘之一是共產(chǎn)主義思想 , 公民思想就寓于少年兒童敏感心靈的激情和渴望之中 , 寓于他們的行為之中 , 寓于集體的相互關(guān)系之中 ” 。這是蘇聯(lián)教育家瓦、阿、蘇霍姆林斯基關(guān)于道德教育的論述。道德教育要從家庭抓起 , 從社會抓起 , 從點點滴滴的日常生活抓起。家庭成員道德水平的高低 , 直接影響到整個社會道德的成敗。道德教育首先要從學(xué)生抓起 , 深入淺出地進(jìn)行道德教育。父母和每一位家庭成員要言傳身教 , 一言一行、一舉一動要有較高的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì) , 要講文明、講禮貌、講道德 , 有學(xué)識有修養(yǎng) , 對學(xué)生的成長負(fù)責(zé) , 且不可因為一點點小事就與家人爭吵不休、不顧及學(xué)生成長的環(huán)境和將對學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響 , 不能讓學(xué)生生活在不安寧、不祥和的家庭氣氛中。必須創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長的空間 , 家庭成員尤其父母親是第一任教師 , 在學(xué)生成長的過程中循循善誘、以事明理 , 引導(dǎo)其分清是非 , 辨別善惡 , 以理服人、以情感人 , 要有責(zé)任感和使命感 , 培養(yǎng)學(xué)生的親情意識、責(zé)任意識、大局意識和長遠(yuǎn)意識。父母親的教育是最基礎(chǔ)的教育 , 不僅要有美好的心靈 , 良好的言行 , 還要傳播先進(jìn)的思想 , 為創(chuàng)造學(xué)習(xí)型社會以身示范。家庭對大學(xué)生的教育也會產(chǎn)生很好的影響和有著不可或缺的作用。營造奮發(fā)向上的家庭環(huán)境 , 父母親要樹立正確的兒童觀、親子觀和成才觀 , 也要在對學(xué)生的教育中提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。
2.2 學(xué)校道德教育
學(xué)校是一個重要的社會化教育機(jī)構(gòu) , 是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的陣地。學(xué)校道德教育要有計劃、有步驟、有措施。學(xué)校系統(tǒng)地把思想道德規(guī)范、道德價值觀傳授給學(xué)生。制定學(xué)生道德行為規(guī)范 , 把道德教育貫穿到幼兒園小學(xué)中學(xué)大學(xué)教育體系 , 滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動的各個環(huán)節(jié) , 進(jìn)行中小學(xué)道德行為規(guī)范為主要內(nèi)容的養(yǎng)成教育 , 引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育、道德教育、理想教育、傳統(tǒng)教育、民族精神教育、人生觀、價值觀教育 , 培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人 , 造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、造就數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖人才。加強(qiáng)人文學(xué)科的教育 , 提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)。培養(yǎng)他們關(guān)愛生命尊重他人 , 從個人自我為中心、從不關(guān)心他人中走出來 , 培養(yǎng)大學(xué)生心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識 , 培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為規(guī)范、良好的道德品質(zhì)。學(xué)校還要借鑒國外學(xué)生成長時期道德教育的方式、方法 , 引導(dǎo)學(xué)生朝著自覺、有序、健康、有為的方向成長。進(jìn)行文明健康生活方式教育 , 確立正確的生活目標(biāo)和態(tài)度。進(jìn)行良好的個性心理品行教育 , 如孔子曰 :“ 見賢思齊 , 見不賢而內(nèi)自省 ” 的自省自克。對當(dāng)代大學(xué)生的教育要貼近生活貼進(jìn)實際貼近大學(xué)生的生活。開導(dǎo)他們正確認(rèn)識個人才能與社會需求結(jié)合起來 , 擺正暫時的困惑與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系 , 豁達(dá)與狹隘是走向成功與失敗的分界。
2.3 大眾傳媒教育
大眾傳媒工具是重要的道德教育手段 , 當(dāng)代中國面臨著新技術(shù)革命的偉大時代 , 新的技術(shù)革命把整個世界帶入信息社會。廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報刊、書、錄音、錄象等能迅速提供社會事件和社會變革信息 , 并利用這些信息手段 , 進(jìn)行道德教育。大眾傳媒要傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、宣傳體現(xiàn)時代精神的道德行為和高尚品格。從新聞到輿論 , 從轟動事件到先進(jìn)人物 , 使人們開闊視野 , 看到無法親身經(jīng)歷的情景 , 從中受到教育和熏陶。通過理論宣傳和思想道德教育 , 形成正確的社會輿論 , 優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念 , 健康的風(fēng)俗習(xí)慣 , 良好的行為準(zhǔn)則和堅定的理想信念。正如十六大報告強(qiáng)調(diào)指出的 : 以科學(xué)的理論武裝人 , 以正確的輿論引導(dǎo)人 , 以高尚的精神塑造人 , 以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
2.4 環(huán)境道德教育
環(huán)境道德教育是重要的道德教育手段。凡是公共場所都要有宣傳道德規(guī)范的公共廣告 , 要有公民道德建設(shè)教育內(nèi)容 , 宣傳要有對全體人民負(fù)責(zé)的責(zé)任意識 , 讓人們在耳聞目睹中受到感染和熏陶 , 從而樹立新思想、新道德、新風(fēng)尚。
2.5 網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)是最新、最直接的教育方式 , 是高度自覺的教育活動。網(wǎng)絡(luò)要發(fā)布進(jìn)步健康有益的信息 , 防止淫穢粗俗不良內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)傳播 , 增強(qiáng)道德網(wǎng)絡(luò)意識。遵照團(tuán)中央發(fā)出的《青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》的通知精神 , 倡導(dǎo)和建設(shè)文明新風(fēng)。開展網(wǎng)絡(luò)與文明活動 , 按照文明上網(wǎng) “ 三不 ” 要求 , 即 : 不健康的信息不瀏覽、不隨便與網(wǎng)友約會、不隨便破壞網(wǎng)絡(luò)秩序 , 爭做網(wǎng)絡(luò)與文明使者。建議家長安裝防止不良網(wǎng)站的軟件 , 控制上網(wǎng)的時間。學(xué)校、家長指導(dǎo)學(xué)生有目的上網(wǎng)。學(xué)校采取安全措施 , 采取防止有害信息侵襲措施。通過良好的家庭、學(xué)校、大眾傳媒和社會環(huán)境教育 , 培養(yǎng)青少年和全體人民良好的思想道德素質(zhì) , 成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。為建設(shè)高度的社會主義政治文明、物質(zhì)文明、精神文明奠定堅實的基礎(chǔ)。 “ 人間最美好的是感動 , 這感動 , 不只是別人做了好事感動了你 , 更重要的是你做了好事感動別人 ”, 這是為救助大學(xué)生王瑛而英勇獻(xiàn)身的 “ 革命烈士 ” 航空兵黃勇的一段話。記者王志在非典蔓延的時候 , 到廣州疫區(qū)到患者病房采訪。記下了院士鐘南山和一個個醫(yī)護(hù)工作者最珍貴的史實。孫晶巖冒著生命危險到 302 醫(yī)院采訪 , 接觸一線醫(yī)護(hù)人員和非典病人。寫出了非典時期可歌可泣的姜素椿的事跡。衡陽大火 , 是新聞記者的高度責(zé)任感 , 使他們奮不顧身攝下那些難忘的鏡頭 , 拍下真實的場面 , 走在撲滅大火的最前沿。新中國航天事業(yè)的先驅(qū)郭永懷 , 當(dāng)飛機(jī)突然失事的千鈞一發(fā)之際 , 為了保護(hù)文件包 , 他和警衛(wèi)員緊緊地抱在一起。當(dāng)分開兩具遺體 , 那個文件包完好無損的抱在郭永懷的懷里。云南木康 “ 緝毒先鋒站 ” 戰(zhàn)士查應(yīng)鵬 , 為清查販毒嫌疑人。連遭七刀 , 血流如注 , 他卻用雙手死死抱住販毒嫌疑人 , 逮住販毒人和毒品。中國航天工程領(lǐng)軍人物 , 神州五號總設(shè)計師 , 榮獲國家最高科技獎的中國工程院院士王永志 , 他用半個世紀(jì)實踐 “ 使命高于一切、責(zé)任重于泰山 ” 的諾言。載人航天的飛行成功 , 是他近 50 年帶領(lǐng)航天人創(chuàng)造的人間奇跡。它的成功 , 使我國成為世界上第三個掌握航天基本技術(shù)的國家。他們集崇高精神、高尚品格于一身 , 他們構(gòu)建了壯美的道德大廈。他們的道德品格和崇高精神是道德建設(shè)高高飄揚的旗幟。將鼓舞人民全面落實十六大提出的 “ 切實加強(qiáng)思想道德建設(shè) ”, 認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要 , 弘揚愛國主義精神 , 以為人民服務(wù)為核心 , 以集體主義為原則 , 以誠實守信為重點 , 加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育 , 特別要加強(qiáng)青少年的思想建設(shè) , 引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上 , 追求更高的思想道德目標(biāo)。
3 道德建設(shè)知行合一持之以恒一個好醫(yī)生就是一個英雄 , 一個好醫(yī)院就是一個好港灣。這一段話深刻的揭示了道德對于人生、對于社會、對于國家的至關(guān)重要。非典取得的階段性重大勝利 , 證明了道德建設(shè)的至關(guān)重要。黑格爾說過 :“ 一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理事 , 還不能說他是有德的 , 只有這種行為方式為他的性格中的固定要求時 , 他才可以說他是有德的。 ” 我們進(jìn)行德育教育即將正確的思想觀點、政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人思想品德的教育活動 , 要進(jìn)行經(jīng)常地持久地道德教育 , 使之成為自覺的行動。成為人們的社會道德規(guī)范行為所表現(xiàn)出來的、經(jīng)常而穩(wěn)定的傾向和特征。
