［摘 要］ 解決“兩課”的實(shí)效性問題，需要從問題的根本上進(jìn)行反思，確立新的理念，以學(xué)生為本，即要貼近學(xué)生的實(shí)際，以提高學(xué)生的素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，來推進(jìn)“兩課”教學(xué)的改革與發(fā)展。
目前，人們對“兩課”的實(shí)效性問題給予了較大的關(guān)注，表達(dá)了人們對加強(qiáng)與改進(jìn)“兩課”教學(xué)的一種期待。我們認(rèn)為，要提高“兩課”教學(xué)的實(shí)效性，就要確立以學(xué)生為本的理念，貼近學(xué)生的實(shí)際，以提高學(xué)生的素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
一、將“兩課”的社會維度和個性維度統(tǒng)一起來，把學(xué)生的個性維度作為當(dāng)前“兩課”改革的重要方面
從“兩課”的性質(zhì)和功能來看，一方面，它承擔(dān)著宣傳和灌輸黨和國家主流意識形態(tài)的任務(wù)，關(guān)系到黨和國家能否贏得青年，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的前途和命運(yùn)；另一方面，它也具有培養(yǎng)和提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能，關(guān)系到青年學(xué)生個人的健康成長。因此，“兩課”具有滿足社會發(fā)展需要和學(xué)生個人成長需要的雙重維度。而社會維度歸根到底要通過落實(shí)到個性維度才能實(shí)現(xiàn)。“兩課”教學(xué)的根本目的在于使廣大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為其未來的人生發(fā)展打下良好的思想道德基礎(chǔ)，以正確地分析和解決青年學(xué)生個人人生和社會生活中的各種問題，使其成為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。應(yīng)該說，“兩課”教學(xué)的這種社會維度和個性維度是統(tǒng)一的，體現(xiàn)了社會需要與個人需要、社會發(fā)展與個體發(fā)展的統(tǒng)一。但二者也有一定的區(qū)別，作為社會維度的需要具有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，而作為個性維度的需要則具有多樣性和變動性。
從價值需要的角度看，“兩課”的重要性就在于，它是滿足我國社會發(fā)展和青年學(xué)生個人成長所必須的，而所謂實(shí)效性問題實(shí)質(zhì)上則是對是否滿足了這種需要、滿足的程度如何的一種評價。實(shí)效性不高，反映了目前“兩課”教學(xué)在滿足社會需要特別是青年學(xué)生需要方面還沒有達(dá)到令人滿意的程度。其原因是，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力不足，有相當(dāng)?shù)膶W(xué)生是為了取得學(xué)分或應(yīng)對考研，而很少把它作為獲得人生意義、提高人生境界、增強(qiáng)人文素質(zhì)的必修課；也有學(xué)生認(rèn)為，“兩課”講的都是大道理，對個人的用處不大。因此，以學(xué)生為本，就必須將教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，將提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)他們的全面發(fā)展作為教育的基本目標(biāo)，將“兩課”的社會維度和個性維度統(tǒng)一起來，把學(xué)生的個性維度作為當(dāng)前“兩課”改革的重要方面，才能有效解決目前“兩課”的實(shí)效性問題。
二、“兩課”是落實(shí)以學(xué)生為本的重要途徑
以學(xué)生為本，就必須從素質(zhì)教育的高度發(fā)揮“兩課”在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的重要作用。強(qiáng)調(diào)“兩課”教育要以學(xué)生為本是我國社會生活變化和教育發(fā)展對“兩課”的新要求。
首先，就我國社會生活的變化來看，改革開放以來，特別是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，出現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化；人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性明顯增加；市場經(jīng)濟(jì)和對外開放在推動我國社會進(jìn)步與發(fā)展的同時，也給人們的思想帶來了某些消極影響。由這些變化引起的人們思想的變化和個性化，是我們今天從事“兩課”教育面臨的新形勢新情況。如果忽視大學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)，勢必會使這種教育顯得蒼白無力。
其次，就我國高等教育的發(fā)展變化來看。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及學(xué)生就業(yè)問題的突出，學(xué)生把能否找到一個比較滿意的工作作為自己學(xué)習(xí)的重要動力。在這種條件下，學(xué)生往往會以一種功利的觀點(diǎn)來看待他們所學(xué)習(xí)的課程，而把“兩課”邊緣化。毋庸諱言，當(dāng)前一些高校教學(xué)中的確存在著將“兩課”推向邊緣的問題，而學(xué)生個人對它的需要也往往處于被遮蔽的狀態(tài)，這種情況確實(shí)增大了目前“兩課”教學(xué)的難度。但是，隨著我國改革的深入和社會的發(fā)展，社會越來越需要得到哲學(xué)社會科學(xué)的支撐，人們也越來越需要提高人文社會科學(xué)方面的素質(zhì)。由于學(xué)生所面對的社會環(huán)境和成長環(huán)境要比過去復(fù)雜得多，如何理智地看待各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，如何積極地應(yīng)對成長過程中所遇到的各種問題，如何正確地解決個人與社會、自我與他人、索取與奉獻(xiàn)、理想與現(xiàn)實(shí)的種種矛盾，將個人的自我價值與社會價值統(tǒng)一起來，是每一個大學(xué)生必須面對的人生問題。目前，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓他們懂得做人的道理比任何時候都顯得更加重要。因此，廣大學(xué)生對“兩課”在客觀上又存在著一種強(qiáng)烈的需要。一些高校中的學(xué)生把“兩課”看成是最受歡迎的課程從正面說明了這一點(diǎn)。
因此，實(shí)效性問題的實(shí)質(zhì)是如何讓廣大學(xué)生自覺認(rèn)識到“兩課”的重要性，如何使“兩課”去滿足學(xué)生的需要。著眼于素質(zhì)教育來改進(jìn)“兩課”教學(xué)，就要克服一些人把“兩課”教育當(dāng)成純知識教育的傾向或?qū)⑵湟曌骺捎锌蔁o、無關(guān)緊要的傾向；在教學(xué)上按照素質(zhì)教育的規(guī)律來進(jìn)行教學(xué)方法和手段的改革；在管理上將“兩課”的教學(xué)作為高等教育評估的重要方面。如果將“兩課”拒斥在素質(zhì)教育之外，那么它就難免會面臨“說起來重要、做起來往后靠”的尷尬局面。
三、必須針對學(xué)生的思想實(shí)際 開展“兩課”教學(xué)
以學(xué)生為本，要求“兩課”的教學(xué)必須從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，有的放矢，加強(qiáng)針對性，這是提高實(shí)效性的關(guān)鍵。
1 ．開展互動式教學(xué)是加強(qiáng)針對性的基本方式
在教學(xué)活動中，“教”和“學(xué)”是一對基本矛盾。教師是“教”的主體，其主體性體現(xiàn)在教學(xué)活動的主導(dǎo)作用上；學(xué)生是“學(xué)”的主體，其主體性表現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中的積極參與上。因此，雙方的主體性都得到發(fā)揮才能使教學(xué)取得實(shí)效。“兩課”與其他知識性教育不同的是，“兩課”教育只有使學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀上取得認(rèn)同的條件下才能取得實(shí)際效果。因此，要達(dá)到讓學(xué)生“入耳入腦入心”的效果，與學(xué)生以對話和溝通表現(xiàn)出來的雙向互動，是進(jìn)行有針對性的教學(xué)的基本方式。而目前普遍存在的大班教學(xué)和教學(xué)內(nèi)容過多的狀況，無論在空間上還是時間上都難以形成師生之間的積極互動。
2 ．了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想狀況是加強(qiáng)針對性的前提條件
了解學(xué)生需要掌握多方面的情況，一是從知識的角度，了解學(xué)生知道什么，不知道什么，以及想知道什么，盡量避免教學(xué)中的重復(fù)性；二是從思想的角度，了解學(xué)生懂得什么，不懂得什么，以及關(guān)注的程度如何，以便積極主動地引導(dǎo)學(xué)生的思想。
“兩課”教育必須通過一定的知識傳授，通過學(xué)生對事實(shí)、現(xiàn)象和理論的認(rèn)知和理解來實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中教師必須了解學(xué)生的知識水平和能力，才能進(jìn)行必要的和有針對性的知識傳授。因此，在教學(xué)中如何利用有限的時間有針對性地傳授知識來達(dá)到教學(xué)的目的，應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
然而，“兩課”又不是一般意義上的知識教育，而是一種含有價值取向的思想教育，那種以“知識性”、“學(xué)術(shù)性”、“客觀性”等來淡化或否認(rèn)“兩課”教育的政治思想性是錯誤的。一些教師在教學(xué)過程中采取所謂“價值中立”的態(tài)度，只描述現(xiàn)實(shí)，不提出理論；只說明事實(shí)，不研究價值；只介紹學(xué)術(shù)，不闡明觀點(diǎn)，而且將這種做法冠之以“客觀”、“公正”、“科學(xué)”的頭銜，這顯然是背離“兩課”教學(xué)宗旨的，不能達(dá)到讓學(xué)生懂道理、明是非、辨善惡的目的。因此，在教學(xué)過程中，要善于將價值的引導(dǎo)寓于知識的傳授中，將知識的傳授置于科學(xué)價值觀的引導(dǎo)下進(jìn)行，使教學(xué)具有吸引力和感染力；而知識的傳授與價值的引導(dǎo)都應(yīng)該是在比較充分地了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。目前我們在這方面做的工作還明顯不夠，一方面教師沒有足夠的時間了解學(xué)生的思想狀況，另一方面也缺乏教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的機(jī)制。在這種情況下，教學(xué)就難以做到有的放矢。
3 ．讓學(xué)生掌握理論聯(lián)系實(shí)際的本領(lǐng)是加強(qiáng)針對性的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)
理論聯(lián)系實(shí)際，是“兩課”教學(xué)必須遵循的基本原則。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中，一是教師在“教”的過程中將所講的理論與社會實(shí)際、學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來，將理論的講解建立在對事實(shí)和現(xiàn)象的分析上，以引導(dǎo)學(xué)生掌握理論、學(xué)會運(yùn)用理論分析實(shí)際問題。二是學(xué)生在“學(xué)”的過程中的理論聯(lián)系實(shí)際，這是學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的理論內(nèi)化為自己的自覺意識，形成穩(wěn)定的價值理念、理論素養(yǎng)和思維方式，自覺運(yùn)用科學(xué)理論去觀察問題、分析問題和解決問題，并能夠?qū)⒄_的價值判斷相應(yīng)地外化在自己的言行上。這兩個方面是相互聯(lián)系的，教師的理論聯(lián)系實(shí)際起著引導(dǎo)作用和示范作用，學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際則是教學(xué)的目的和歸宿。
在目前的“兩課”教學(xué)中，教師比較注重第一個方面的理論聯(lián)系實(shí)際，而比較忽視第二個方面的理論聯(lián)系實(shí)際，這說明我們的教學(xué)還沒有真正落實(shí)在提高學(xué)生的素質(zhì)和能力上。
四、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地開展“兩課”教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性、規(guī)范性與多樣性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一
“兩課”作為思想政治教育課，必須強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在兩個方面：一是規(guī)范教學(xué)活動的統(tǒng)一性，表現(xiàn)在課程體系的設(shè)置、教學(xué)基本要求的制訂、教材的編寫、課程學(xué)時的安排等諸多方面的要求，這種統(tǒng)一性可以稱之為“外在的統(tǒng)一性”；二是規(guī)范思想內(nèi)容的統(tǒng)一性，即在教學(xué)中必須堅持正確的政治方向，用科學(xué)的理論武裝人，這種統(tǒng)一性可以稱之為“內(nèi)在的統(tǒng)一性”。統(tǒng)一性的實(shí)質(zhì)是規(guī)范性，是為“兩課”的發(fā)展提供制度上的保證。在統(tǒng)一性問題上，目前需要解決一些不利于教育教學(xué)的方面和問題，如課程設(shè)置如何根據(jù)形勢發(fā)展作出相應(yīng)調(diào)整、教材質(zhì)量有待進(jìn)一步提高、管理還不到位等。
然而從教學(xué)的實(shí)踐看，落實(shí)以學(xué)生為本的改進(jìn)思路，僅僅強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、規(guī)范性的一面還是不夠的。在教學(xué)中人們比較重視教材的質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)說這是提高教學(xué)水平的一個重要方面。但我們也應(yīng)看到，任何一部教材都有其一定的局限性，如教材有相對的穩(wěn)定性，而教學(xué)內(nèi)容會隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富需要及時補(bǔ)充；受課時限制，教師往往很難對教材的所有內(nèi)容進(jìn)行面面俱到的講解。因此，在“兩課”教學(xué)中始終存在著一個如何根據(jù)教學(xué)基本要求和教材講授教學(xué)內(nèi)容的問題，這是教師的再創(chuàng)造的過程。教師對教材的內(nèi)容要有所取舍、有所側(cè)重，盡量減少重復(fù)；要根據(jù)學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，有針對性地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容；要在堅持正確方向的前提下，有選擇地將某些理論研究的最新成果引進(jìn)教學(xué)，以增加學(xué)術(shù)含量；還要根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)來組織教學(xué)。因此，在堅持統(tǒng)一性的前提下，應(yīng)允許和提倡多樣性、創(chuàng)造性。
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在目前的教學(xué)中，缺乏統(tǒng)一性、規(guī)范性與缺乏多樣性、創(chuàng)造性同時存在，而且每個學(xué)校、每個教師的具體情況也不盡相同。在統(tǒng)一的規(guī)范中創(chuàng)造性地開展“兩課”教學(xué)，為廣大學(xué)生提供個性豐富的教學(xué)，使教學(xué)特色更加鮮明，這是不斷提升“兩課”教學(xué)的質(zhì)量和品位，使之始終保持與時俱進(jìn)的良好態(tài)勢的重要方面。在這個問題上，以統(tǒng)一性否定多樣性或以多樣性否定統(tǒng)一性，以規(guī)范性否定創(chuàng)造性或以創(chuàng)造性否定規(guī)范性都是片面的，都不利于教學(xué)質(zhì)量的提高，而把統(tǒng)一性和多樣性、規(guī)范性和創(chuàng)造性結(jié)合起來，在統(tǒng)一中形成多種多樣的教學(xué)風(fēng)格和模式，在規(guī)范中展現(xiàn)教師豐富多彩的個性魅力，這必將創(chuàng)造出“兩課”教學(xué)的生動局面。
