摘要 : 提出深化“兩課”教改必須從全面素質(zhì)教育的角度來(lái)認(rèn)識(shí)“兩課”在高教中的作用 , 要調(diào)整“兩課”課程設(shè)置 , 改進(jìn)教學(xué)方法 , 強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué) , 培養(yǎng)一支信仰堅(jiān)定的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。
“兩課”教學(xué)是貫徹我國(guó)高等教育社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要保證 , 是加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。但大學(xué)生對(duì)“兩課”缺乏興趣 , 學(xué)習(xí)沒(méi)有積極性、主動(dòng)性的問(wèn)題普遍存在。如何改善“兩課”教學(xué)的效果 , 一直為高校師生所關(guān)注。近年來(lái) , 各校也相繼進(jìn)行了教改的嘗試 , 但效果并不盡如人意。為了從根本上解決“兩課”教學(xué)中存在的問(wèn)題 , 必須走出傳統(tǒng)“兩課”教學(xué)的誤區(qū) , 用新視野和新思路推進(jìn)“兩課”教改。
? 明確定位 強(qiáng)化功能
明確“兩課”的定位是搞好教學(xué)改革的前提條件。長(zhǎng)期以來(lái) , 由于人們習(xí)慣于片面強(qiáng)調(diào)“兩課”的政治功能 , 將其定位為單純的政治課 , 甚至為了政治講政治 , 而不是以學(xué)生為本 , 從學(xué)生的實(shí)際出發(fā) , 教與學(xué)、師與生之間沒(méi)有共識(shí) , 認(rèn)識(shí)錯(cuò)位 , 自然沒(méi)有好的教學(xué)效果。定位不準(zhǔn) , 期望值過(guò)高 , 對(duì)教學(xué)效果沒(méi)有科學(xué)公正的評(píng)價(jià) , 就不可能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在 , 必然影響“兩課”的改革發(fā)展。
將“兩課”定位為政治課并不錯(cuò)誤 , 但是認(rèn)為只是政治課則不夠全面。片面強(qiáng)調(diào)政治性 , 是先有結(jié)論后進(jìn)行論證的做法 , 是一種錯(cuò)誤的邏輯 , 也不符合教學(xué)規(guī)律 , 只會(huì)引起學(xué)生的逆反心理。最近中央領(lǐng)導(dǎo)在有關(guān)批示中 , 將“兩課”稱(chēng)之為“高校公共理論課” , 這是從人類(lèi)文化發(fā)展和全面提高學(xué)生素質(zhì)的高度對(duì)“兩課”的重新定位?！皟烧n”教學(xué)是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分 , 它突出的是學(xué)生政治素質(zhì)的教育 , 這是本質(zhì) ; 同時(shí) , “兩課”教學(xué)也是一種人文素質(zhì)教育 , 是從更深層次或本質(zhì)方面來(lái)體現(xiàn)人文精神?！皟烧n”要培養(yǎng)的學(xué)生理論素養(yǎng)和辯證思維能力 , 形成健康的人格和心理 , 這是“兩課”教學(xué)的重要目的。政治理論教育和人文素質(zhì)教育是密切相聯(lián)的。實(shí)踐證明 , 只有將保證社會(huì)主義辦學(xué)方向的政治要求 , 融入人文素質(zhì)教育之中 , 通過(guò)循序漸進(jìn)的方法 , 潤(rùn)物無(wú)聲 , “兩課”教學(xué)的政治教育的目的才能更好地實(shí)現(xiàn)。
從素質(zhì)教育角度來(lái)定位“兩課”教學(xué) , 是其教學(xué)內(nèi)容的反映 , 是時(shí)代的要求 , 也是學(xué)生自身發(fā)展的需要。當(dāng)代大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)壓力比較大 , 加之受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的影響 , 對(duì)待問(wèn)題往往從眼前利益出發(fā) , 帶有功利主義色彩。對(duì)此我們不能回避 , 更不能簡(jiǎn)單否定 , 必須加以引導(dǎo) , 在提高學(xué)生政治素質(zhì)的同時(shí) , 要滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)其他相關(guān)知識(shí)的需要。我們?cè)汀肮怖碚撜n給你解決了哪些思想上和現(xiàn)實(shí)生活中的因惑與疑問(wèn)”進(jìn)行調(diào)查 , 被調(diào)查的 300 名學(xué)生中選擇“提高了理論思維的興趣與能力”的有 74 人 , 占總數(shù)的 25%, 選擇“開(kāi)闊了知識(shí)與信息視野”的有 109 人 , 占 36%, 選擇“了解了黨和國(guó)家重要方針政策”的有 14 人 , 占 38% 。對(duì)“在高校公共理論課學(xué)習(xí)中你認(rèn)為收益最大的方面是什么”的調(diào)查中 , 回答“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的有 77 人 , 占 25.6%; 回答“對(duì)中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)發(fā)展以及世界形勢(shì)有更清晰了解”的有 98 人 , 占 32.7%; 回答“學(xué)會(huì)用辯證思維方法思考問(wèn)題”的有 139 人 , 占 46.3%; 回答“擺脫法盲 , 培養(yǎng)了基本法律意識(shí)”的有 46 人 , 占 15.3% 。由此可見(jiàn) , 當(dāng)代大學(xué)生更加注重綜合素質(zhì)的提高和知識(shí)面的擴(kuò)大 , 因此 , “兩課”教師要根據(jù)學(xué)生的需要 , 更主動(dòng)更積極地推動(dòng)政治教育與人文素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合。
? 調(diào)整課程 充實(shí)內(nèi)容
教育部規(guī)定 , “兩課”包括馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想概論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治、思想道德修養(yǎng)、時(shí)勢(shì)政策、法律基礎(chǔ)等課程。教育部對(duì)各科內(nèi)容都有統(tǒng)一的基本要求 , 全國(guó)高校幾乎都依據(jù)這一課程設(shè)置和要求進(jìn)行教學(xué)。這種課程設(shè)置有以下問(wèn)題 : 第一 , 從課程名稱(chēng)來(lái)看過(guò)于突出政治性 , 而對(duì)其科學(xué)性體現(xiàn)不夠。馬克思主義理論的幾門(mén)課 , 主要講指導(dǎo)思想 , 給學(xué)生的感覺(jué)就是純政治課 , 忽視了學(xué)生的感受和需要 , 鋼性有余 , 彈性不足。第二 , 課程設(shè)置過(guò)于單一 , 不能滿(mǎn)足素質(zhì)教育的要求 , 缺乏學(xué)校和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)。把確立學(xué)生正確世界觀的任務(wù)放在幾門(mén)課上 , 是不科學(xué)、不現(xiàn)實(shí)的 , 會(huì)削弱這些課程的功能。第三 , 課程之間重復(fù)。從馬克思主義哲學(xué)、毛澤東思想、鄧小平理論、到“三個(gè)代表”重要思想 , 原理上都是統(tǒng)一的 , 講授中重復(fù)是必然的。第四 , 課程變化過(guò)大、過(guò)快。反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是必須的 , 但片面強(qiáng)調(diào)政治性 , 難以保證課程的穩(wěn)定。這與理論教學(xué)的性質(zhì)是不相符合的。事實(shí)上 , 學(xué)生往往認(rèn)為“兩課”是時(shí)勢(shì)政治課 , 沒(méi)有太多理論可學(xué) , 而教師疲于應(yīng)付 , 成為萬(wàn)金油 , 專(zhuān)業(yè)難以深入。
為了強(qiáng)化素質(zhì)教育 , 提高學(xué)習(xí)興趣 , 提高教學(xué)質(zhì)量 , 必須對(duì)“兩課”課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整。其教學(xué)內(nèi)容既要符合人文素質(zhì)教育的要求 , 又要體現(xiàn)政治思想教育的內(nèi)容 , 將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái) , 通過(guò)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育培養(yǎng) , 強(qiáng)化學(xué)生對(duì)政治教育的認(rèn)同 , 加深對(duì)政治理論的認(rèn)識(shí)理解 , 使其理論素質(zhì)達(dá)到一個(gè)更高的層次。
“兩課”教學(xué)時(shí)間有限、課程容量有限、功能有限 , 必須突出重點(diǎn) , 主要解決信仰中為什么要信的問(wèn)題。在課程設(shè)置上要解決與中學(xué)所學(xué)內(nèi)容重復(fù)、“兩課”內(nèi)容之間重復(fù)的問(wèn)題。課程可以考慮分成兩部分 : 一是必須統(tǒng)一開(kāi)設(shè)的課程 , 這是“兩課”的核心部分 , 要保持相對(duì)穩(wěn)定。門(mén)類(lèi)要適當(dāng)減少 , 以四五門(mén)為宜 , 可以開(kāi)設(shè)馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化、思想品德、時(shí)事講座等課。二是選修課。選修課要圍繞核心課開(kāi)設(shè) , 要體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn) , 考慮學(xué)生的需求。要通過(guò)多方面理論知識(shí)的傳授 , 加強(qiáng)教學(xué)的深度和廣度 , 從根本上解決為什么信的問(wèn)題。這些課程可以適當(dāng)增大比重 , 為學(xué)生提供更多的自由選擇的空間 , 滿(mǎn)足其個(gè)性化發(fā)展需要。當(dāng)然對(duì)此要有一個(gè)宏觀管理 , 不能毫無(wú)目的的任意開(kāi)設(shè)。我們已開(kāi)設(shè)了 24 門(mén)此類(lèi)課程 , 調(diào)查顯示 , 學(xué)生對(duì)《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想》《當(dāng)代西方哲學(xué)思想》《中國(guó)近現(xiàn)代史》《中國(guó)政治制度史》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論》《當(dāng)代資本主義》《大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)》《大學(xué)生心理健康》《國(guó)際關(guān)系》《中外關(guān)系史》等比較感興趣。
? 加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐 實(shí)施綜合教學(xué)
改革教學(xué)方法是素質(zhì)教育對(duì)“兩課”教學(xué)的必然要求。目前 , “兩課”主要是填鴨式教學(xué) , 方法單調(diào) , 老師有勁使不上 , 學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味 , 教與學(xué)的積極性都受到影響 , 教學(xué)方法的改革勢(shì)在必然。要以學(xué)生為本 , 貫徹以教師為主導(dǎo)以學(xué)生為主體的原則 , 在課堂教學(xué)中師生互動(dòng)、突出重點(diǎn)、做到理論與實(shí)踐結(jié)合。以學(xué)生為本 , 體現(xiàn)在教學(xué)方法上就是實(shí)施開(kāi)放參與式教學(xué)。教師運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué) , 理論聯(lián)系實(shí)際 , 既可以根據(jù)所講授的內(nèi)容向?qū)W生提問(wèn) , 也可以讓學(xué)生就自己的思考、疑慮提出問(wèn)題 , 還可以聯(lián)系實(shí)際 , 適當(dāng)?shù)匕才乓恍┯懻?, 給學(xué)生參與、探討、思考的機(jī)會(huì)。以學(xué)生為本 , 體現(xiàn)在內(nèi)容上就是教師把著眼點(diǎn)放在開(kāi)拓新意和理論分析上 , 對(duì)學(xué)生和社會(huì)上關(guān)心的重大問(wèn)題、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題集中講解 , 引導(dǎo)學(xué)生去鉆研 , 有創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí)。以學(xué)生為本 , 體現(xiàn)在目的上就是幫助學(xué)生掌握科學(xué)客觀地觀察與分析問(wèn)題的能力 , 提高學(xué)生的智力水平和創(chuàng)造性思維以及邏輯思維能力 , 鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織和表達(dá)能力。教師只有樹(shù)立以學(xué)生為主體的意識(shí)和師生平等的思想 , 真正深入學(xué)生中去了解他們的思想 , 從而選擇并提出對(duì)學(xué)生有幫助、使其感興趣的問(wèn)題 , 這樣才能引起學(xué)生的共鳴 , 最終收到好的效果。
要強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。在我們對(duì) 359 名學(xué)生進(jìn)行的關(guān)于“‘兩課'教學(xué)方法中存在的最大的問(wèn)題”的調(diào)查中 , 認(rèn)為缺乏社會(huì)實(shí)踐有 156 人 , 占 43%; 認(rèn)為缺乏與學(xué)生交流互動(dòng)的有 126 人 , 占 35%; 認(rèn)為缺乏現(xiàn)代教學(xué)手段的有 68 人 , 占 19%; 其它占 3% 。由此可見(jiàn) , 社會(huì)實(shí)踐是制約“兩課”教學(xué)的首要因素之一。
其一 , 加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué) , 使理論教學(xué)由課堂走進(jìn)社會(huì)生活 , 從課本走進(jìn)學(xué)生實(shí)際 , 使學(xué)生在對(duì)社會(huì)的了解中感受理論的力量 , 并糾正一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí) , 從而使理論水平有所提高。
其二 , 在實(shí)踐中升華和提高學(xué)生的思想道德水平。當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行動(dòng) , 道德認(rèn)知與道德實(shí)踐有較大差距。道德是一種實(shí)踐精神 , 夸美紐斯說(shuō)得好 : “德行是由常做正當(dāng)?shù)氖虑閷W(xué)來(lái)的……德行的實(shí)現(xiàn)是由行為 , 不是由文字?！?[1] 蔡元培 先生也說(shuō)過(guò) : “道德不是記熟幾句格言 , 就可以了事 , 要重在實(shí)行?！?[2] 要把“德教”與“修身”結(jié)合起來(lái) , 突出對(duì)道德認(rèn)識(shí)和道德行為的自覺(jué)要求 , 要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性 , 使道德教育落到實(shí)處。為此必須加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。在對(duì) 300 名學(xué)生的調(diào)查中 , 認(rèn)為道德行為低于道德認(rèn)知發(fā)展水平的 , 有 179 人 , 占 59.6% 。認(rèn)為當(dāng)前高校公共理論課的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)思想認(rèn)識(shí)的提高很有作用和有作用的 , 分別為 96 人和 137 人 , 兩者共占總?cè)藬?shù)的 78% 。對(duì)學(xué)生的道德教育要注重知與行的結(jié)合 , 通過(guò)投身社會(huì)實(shí)踐、義務(wù)服務(wù)、青年志愿者等活動(dòng) , 強(qiáng)化學(xué)生理論思想和提高道德水平。
其三 , 社會(huì)調(diào)查是了解社會(huì)、進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)的重要形式?，F(xiàn)代大學(xué)生都有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí) , 要相信他們。科學(xué)選擇與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)焦點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題有組織地讓學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查 , 讓學(xué)生了解社會(huì)積極進(jìn)步的一面 , 樹(shù)立信心 , 堅(jiān)定信仰 , 形成一種對(duì)社會(huì)正確的認(rèn)識(shí) ; 又要讓他們看到問(wèn)題 , 引導(dǎo)他們科學(xué)分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因 , 使其思想向積極方面發(fā)展。調(diào)查不能流于形式 , 不能僅停留在對(duì)社會(huì)的直觀了解 , 更重要的是用所學(xué)理論進(jìn)行分析、提出看法和解決方法 , 在運(yùn)用理論中加深對(duì)理論的理解。
從素質(zhì)教育的角度出發(fā) , 考試方式的改革也是必需的?！皟烧n”解決的不是簡(jiǎn)單的“知”的問(wèn)題 , 而是“信”和“行”的問(wèn)題。必須改變“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ钡目荚嚪椒?, 要根據(jù)教學(xué)方式的多樣化 , 從多種角度考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成果 , 如開(kāi)卷與閉卷結(jié)合 , 主觀題與客觀題結(jié)合 , 對(duì)理論的記憶與對(duì)理論理解和運(yùn)用緊密結(jié)合等等 , 全面地考察學(xué)生對(duì)理論的掌握、理解及運(yùn)用的能力。
? 堅(jiān)定信仰 提高教師素質(zhì)
有效地進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵 , 是提高政治理論課教師的素質(zhì)。任何教學(xué)工作都包含著教與學(xué)之間、老師與學(xué)生之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系 , 學(xué)生是受教育的主體 , 但教學(xué)目標(biāo)的制定和實(shí)施及教學(xué)過(guò)程的安排組織、學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)、素質(zhì)的培養(yǎng)、思想水平的提高 , 都要依靠老師來(lái)進(jìn)行 , 教學(xué)效果的好壞 , 教師的主導(dǎo)作用非常重要。
第一 , 教師要有堅(jiān)定的信仰和高尚的師德?！皟烧n”獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容對(duì)教師的言行有更為嚴(yán)格的要求。在我們的調(diào)查中提出這樣一個(gè)問(wèn)題 : “你對(duì)‘兩課'學(xué)習(xí)的興趣主要來(lái)自于什么 ? ”答案共三個(gè) , 個(gè)人愛(ài)好、科學(xué)內(nèi)容的吸引、教師個(gè)人的影響。在 359 份有效問(wèn)卷中有 134 人選擇的是教師個(gè)人的影響 , 處于第一位 , 占 37% 。由此可見(jiàn)教師的影響是非常重要的。
強(qiáng)調(diào)“言教”“身教”的統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育思想的重要特點(diǎn)。孔子說(shuō) : “我欲載之空言 , 不如見(jiàn)之于行事之深切著明也?！?( 《史記·孔子世家》 ) 他特別強(qiáng)調(diào)身教重于言教。他說(shuō) : “其身正 , 不令而行 ; 其身不正 , 雖令不從。”“不能正身 , 如正人何 ? ”只有表里如一 , 以身作則 , 以身垂范 , 才能使人心悅誠(chéng)服。親其師 , 信其道。作為“兩課”教師 , 必須要有遠(yuǎn)大理想和崇高的思想道德品質(zhì) , 要有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念和愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的思想境界 , 并且要有高度的敬業(yè)精神和教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感。只有這樣 , 教師才能在課堂上 , 在與學(xué)生的交往中 , 在自己的言行里 , 始終如一地用自己的信念、品格、言行去影響、感染、教育學(xué)生 , 真正做到為人師表 , 用自己的高尚道德行為和人格力量影響學(xué)生 , 這樣才會(huì)取得事半功倍的效果。
第二 , 提高“兩課”教師的業(yè)務(wù)素質(zhì) , 提高教學(xué)質(zhì)量。教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低 , 對(duì)他們能否在教學(xué)中對(duì)學(xué)生有效地進(jìn)行素質(zhì)教育 , 保質(zhì)保量完成教學(xué)任務(wù)起著重要作用。從專(zhuān)業(yè)學(xué)科素質(zhì)看 , “兩課”教師必須對(duì)自己所教學(xué)科的內(nèi)容有深刻的理解和深厚的理論功底 , 能積極進(jìn)行教學(xué)科研活動(dòng) , 能準(zhǔn)確地把握教學(xué)體系和本學(xué)科發(fā)展的方向和最新成果 , 還要掌握先進(jìn)的教育思想 , 善于總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn) , 以不斷提高自己的教學(xué)水平。同時(shí) , “兩課”教學(xué)要達(dá)到既提高學(xué)生政治素質(zhì) , 又提高人文素質(zhì)的目的 , 教師必須有廣博的知識(shí)面和深厚的人文知識(shí)根基 , 掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí) , 還要有較好的文字語(yǔ)言功底。擁有了這些相關(guān)知識(shí) , 并能靈活地運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中 , 嚴(yán)肅的政治理論課教學(xué)就能開(kāi)展得充滿(mǎn)活力 , 受到學(xué)生們的喜愛(ài)。為完成素質(zhì)教育的任務(wù) , 從教師的整體來(lái)講 , 要調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu) , 使之適應(yīng)“兩課”教學(xué)改革的需要。
總之 , 社會(huì)和學(xué)生自身的需要為“兩課”教改提供了動(dòng)力 , 教育和社會(huì)的發(fā)展為“兩課”教學(xué)提供了很好的機(jī)遇 , 中央領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)批示也對(duì)“兩課”教學(xué)給予了有力促進(jìn)。只要我們對(duì)“兩課”有了正確的定位 , 以學(xué)生為主體 , 全面實(shí)施素質(zhì)教育 , 積極利用現(xiàn)代化手段 , “兩課”教學(xué)會(huì)取得更好的效果。
